菁英有很多種 21 Aug 2013 | 05:59 pm

菁英有很多種，培養菁英的方式也應走向多元。不同類型的學生或潛在的「菁英」，究竟應聚在一起接受教育，還是應該「分而治之」，值得深思。 過去三十幾年裡，我的教學對象中令我印象較深刻的大致可以分為兩類:第一類是一流大學畢業的年輕MBA學生；第二類是過去學歷毫不起眼，但對經營管理甚至各種人生與社會議題都想法深刻、見聞廣博的創業家。由於在教學上一直運用交叉問答的互動討論，因此對這兩種人的學習與思維方式，累...

學用相合，必屬例外 10 Aug 2013 | 06:50 pm

畢業生就業不易、起薪低，同時企業界又找不到人才，於是社會開始關心「學校教學內容」與「企業實務需要」二者間的配合問題。有識之士大聲呼籲，期盼各級學校應朝學用相合的方向去努力，然而在目前制度與學術氛圍下，想突破現狀頗有挑戰。 請大家來檢視幾個簡單的問題就知道何以如此。 在目前制度下，努力做到學用相合的學校，是否因此而受到社會肯定?哪些學校的畢業生比較受到企業界歡迎，有客觀完整的衡量與調查嗎? 有...

《為土地種一個希望》─嚴長壽先生與司徒達賢教授演講實況 7 Aug 2013 | 09:12 am

談社會企業 23 Jul 2013 | 11:16 am

從事社會公益方式有很多種。其中傳統的模式是將營利活動與公益活動分由不同性質的機構來負責。亦即是企業為了追求利潤，努力發掘客戶需要，整合各方資源，提升產銷效率，然後股東從所分配的盈餘中、員工從其薪資所得中，捐贈出一部分，交由NPO來從事社會公益。簡言之，企業的責任是為股東賺錢，社會公益的事則由每位「自然人」從其財富中，依其個人價值偏好來支付，並各自選擇不同的NPO來負責執行。 另一種模式是近年來漸...

小說和歷史 13 Jul 2013 | 03:38 pm

首先要向歷史學家們致歉，本篇內容若有冒犯，敬請原諒。 有人形容小說與歷史不同之處在於「歷史上的人名是真的，故事是假的；小說裡的人名是假的，但故事是真的。」我覺得很有道理。 以今日之民主開放與資訊充分，幾十年前的近代史尚且因為種種原因而眾說紛紜，莫衷一是。可以想見千百年前的資料提供者、記錄者，以及當權政治人物，都可能因為個人目的或認知偏差，影響了歷史的完整性與客觀程度。反而小說作家因為不擔心得罪...

為客戶算命 10 Jun 2013 | 08:08 pm

許多台灣企業感到它們的經營模式不需要嚴謹的策略分析，因為它們其實只是世界品牌大廠全球供應鏈的一環，因此長久以來深信只要緊跟著「大哥」走，努力將品質、成本、交期控制好，未來就會有前途，沒有必要進行深入的策略分析。即使具有相當規模的企業，除非有心自創品牌，否則其自我定位似乎也幾乎都如此。 事實上即使只是供應鏈中的一環，策略分析也不能只看自己，而應該就整體價值鏈來進行分析。這樣的分析範圍與視野對「位居...

三明治模式培訓家族企業接班人 10 Jun 2013 | 08:05 pm

家族企業能否永續傳承，關鍵之一是接班人培訓。所有管理人員都需要培訓，但家族企業接班候選人因其身份以及未來責任與眾不同，在培訓上應有哪些事需要特別注意?培訓應在家族企業之內或之外進行?每個階段學習目標及內容應該如何? 專技教育中的「三明治模式」(在校修課與校外實作交替實施，使兩種學習內容不僅互補，而且每一階段的學習都強化後一階段的基礎)，對回答此一課題頗有啟發作用。 我的建議可以簡單歸納如下: ...

透視乾杯文化 11 May 2013 | 02:39 pm

在社交場合，飲酒是十分自然而常見的活動。敬酒是表示禮貌或敬意的一種方式，適量的酒精可以融化嚴肅的氣氛，有助於拉進人與人之間的心理距離。 然而「乾杯」或「強迫乾杯」，其背後可能有更多意義，分析之後感到十分有趣。 乾杯的用意之一是公開宣示雙方的友誼深厚，願意為彼此的感情犧牲三萬分之一的生命。在此所稱「三萬分之一」，是假設人的一生可以喝三萬杯酒，超過三萬杯可能嚴重影響健康。因而每一次乾杯相當於消耗三...

專注力的修練 10 May 2013 | 07:50 pm

想做好任何事都必須「專注」。整體身心能隨時達到專注，不僅對學習與工作都極為重要，甚至幾乎也是所有修禪習道的入門功夫。 高爾夫球運動需要高度的專注力，而且既不能緊張又不能過於輕鬆。在準備擊球前的一剎那，心要完全放空，無論前一洞成績如何，都必須徹底忘卻；前方的障礙、勝敗的榮辱，都不應影響我們對動作的專注。 一場球下來，有幾十次機會進行這種專注力的修練；有幾十次機會讓我們感到天地之間，除了自己、球桿...

「社會企業」推荐文 10 May 2013 | 07:22 pm

    傳統上企業為了利潤，努力發掘客戶需要，整合各方資源，提升產銷效率，然後從盈餘中捐贈一部分，交由NPO來從事社會公益。社會企業則是以愛心出發，運用創意開發弱勢族群的潛能，並使其投入市場經濟中的產銷流程。這種做法將原本需要社會捐助的對象轉化為生產力的來源，同時也提升了他們的尊嚴。本書報導的就是這些既有創意又令人敬佩的志業。 ●序，《我們的小幸福、小經濟》，2013年